As três funções da apologética

por Valmir Nascimento

A apologética possui pelo menos três importantes funções.

Primeiro, ela fortalece a fé dos cristãos. Na medida em que se aprofunda nas razões da fé cristã, o crente alicerça ainda mais as suas convicções, servindo a apologética para dar consistência teológica aos cristãos em geral, afastando consequentemente a imaturidade e a superficialidade espiritual tão comuns nos nossos dias. O treinamento em apologética cristã, desse modo, é uma necessidade premente da igreja, notavelmente para capacitar aqueles que pretendem ingressar na universidade.

Mark Mittelberg[1] não poderia ter sido mais assertivo ao dizer da apologética, quanto a esse aspecto:

• Ajuda-nos a entender mais nossas crenças, à medida que nos inteiramos da evidência, da Bíblia e de outros sistemas de crença no esforço de ajudar nossos amigos a aproximarem-se de Cristo.
• Dá-nos clareza sobre o que cremos, tanto quanto uma prova final na escola nos ajuda a reunir tudo o que aprendemos ou deveríamos ter aprendido durante o trimestre.
• Dá-nos confiança acerca da razão de crermos no que cremos quando nossa fé fica exposta ao escrutínio e desafios que surgem.
• Dá-nos estabilidade espiritual, evitando que “sejamos […] levados em roda por todo vento de doutrina” (Ef 4.14).
• Amadurece-nos na fé e ajuda a nos moldar para a liderança na igreja, “para que [sejamos poderosos], tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes” (Tt 1.9).
• Amplia nossa capacidade de “[amar]Deus […] com toda a [nossa] mente” (Mt 22.37, NTLH).

Logo, embora muitos cristãos pensem que a apologética seja de uso restrito aos pastores e intelectuais, ela deve ser utilizada por todo cristão. Hanegraaf também argumenta que “um número demasiadamente grande de pessoas acredita que a apologética é do domínio exclusivo dos eruditos e teólogos. Não é verdade! A defesa da fé não é algo opcional; é um treinamento básico par todo crente.”[2]

Segundo, a apologética remove os obstáculos intelectuais e cria um ambiente favorável para a comunicação eficaz das boas novas. Ela abre caminhos a fim de que a mensagem do evangelho tenha livre curso. Gosto particularmente da palavra empregada por Alister McGrath: apreciação. Segundo o professor de Oxford, o apologeta possibilita que a verdade e a aplicabilidade do evangelho sejam apreciadas pelo público. “(…) O apologeta se empenhara para que o brilho e a beleza plena da fé cristã sejam compreendidos e apreciados”[3].

Embora estejam ligadas, vemos desde logo que apologética e evangelização são coisas distintas. Enquanto a apologética apresenta os argumentos do cristianismo, os fundamentos consistentes e a plausibilidade da fé cristã, a evangelização consiste na oferta – em si – do Evangelho, para que a pessoa venha ao arrependimento. McGrath explica que enquanto a apologética limpa o terreno para a fé em Cristo, a evangelização convida as pessoas a responderem ao evangelho; enquanto a apologética tem como alvo assegurar o consentimento, a evangelização quer assegurar o compromisso[4].

Considere as palavras do teólogo J. Gresham Machem:

“Falsas ideias são o maior obstáculo à recepção do evangelho. Podemos pregar com todo o fervor de um reformador e, mesmo assim, sermos bem sucedidos apenas em ganhar algumas poucas pessoas perdidas por aqui e por ali; e isso só tem acontecido porque permitimos que o pensamento coletivo da nação, ou do mundo, seja controlado por ideias que, pela força irresistível da lógica, impedem o cristianismo de ser reconhecido como algo mais do que uma mera ilusão inofensiva. Sob tais circunstâncias, o que Deus deseja de nós é que destruamos o obstáculo em sua raiz”.[5]

A apologética funciona como o abre-alas para a pregação do evangelho, preparando o ambiente intelectual para a correta compreensão da mensagem do Reino. A apologética é pré-evangelística. Ela esclarece conceitos, afasta equívocos, apresenta evidências, destrói falácias, desmascara ideologias, desfaz preconceitos e responde indagações. E a evangelização é aquela mensagem gloriosa; o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16).

Tenha em mente a situação na qual você tenta iniciar um diálogo evangelístico com um colega de sala de aula, afirmando a salvação proporcionada por Cristo Jesus. Agora imagine que esse colega apresente a seguinte objeção: – Não posso crer no que você está dizendo, pois não acredito na veracidade da Bíblia. A menos que remova essa objeção intelectual, você não estará em condições de prosseguir na explanação do plano redentivo para o seu colega de sala de aula. As portas para a comunicação efetiva do evangelho estarão trancadas. E o que a apologética faz? Ela remove esse empecilho explicitando porque as Escrituras são confiáveis.

Observe que a remoção do obstáculo intelectual não é o evangelho em si. Mas é um importante componente da evangelização. É uma condição sem a qual o evangelho não pode ser ouvido com clareza e em todo o seu esplendor.

Terceiro, a apologética possui uma função de tradução. Isto é, ela ajuda a apresentar o evangelho e as doutrinas cristãs de forma compreensível ao público não-crente. Essa função está ligada a anterior; contudo, enquanto aquela refere-se à remoção dos obstáculos, esta diz respeito à forma como a apologética contribui para explicação do evangelho por meio de imagens, termos ou histórias comuns ou acessíveis[6]. Alister McGrath escreveu: O que está em questão é em que medida transmitimos com fidelidade e eficácia a fé cristã a uma cultura que talvez não vá compreender os termos e conceitos tradicionais do cristianismo. Temos de ser capazes de expor e explicar a profunda atração do evangelho cristão para a cultura do nosso tempo, usando para isso linguagem e imagens que lhes sejam acessíveis.[7]

Referências

[1] MITTELBERG, Mark: Uma apologética para a apologética apud GEISLER, Norman; MEISTER, Chad: Razões para crer: apresentando argumentos a favor da fé cristã. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 20.

[2] HANEGRAAF, Hank. Cristianismo em Crise. CPAD: Rio de Janeiro, 1996, p. 15.

[3] MCGRATH, Alister. Apologética pura e simples: como levar os que buscam e os que duvidam a encontram a fé. São Paulo: Vida Nova, 2013, p. 17.

[4] MCGRATH, Alister,  2013, p. 20.

 [5] apud CRAIG, William L., 2010, p. 16.

[6] MCGRATH, Alister, 2013, p. 18.

[7] MCGRATH, Alister, 2013, p. 18.

Fonte: O Cristão e a Universidade, CPAD, 2016.